Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

promo varnac august 31, 2019 11:44 Leave a comment
Buy for 10 tokens
Михайловский завод. У нас происходят почти ежедневныя буйства вроде стеклобитий, мордобитий и т. п. Особенно замечательна в этом отношении ночь на 28 Сентября. В эту ночь были выбиты стекла в домах, занимаемых квартирами заводскаго управителя Гуляева, мироваго судьи, земскаго…

Невинность иеговистов

В последнем номере журнала «Русский репортёр» вышла очень неоднозначная статья «Доказательство веры». Она о российских иеговистах, переехавших жить в Беларусь. Кто-то из них покинул Россию до признания «Свидетелей Иеговы» экстремистской организацией, а кто-то, опасаясь уголовного преследования и ареста, после запрета деятельности данной организации в России.

Сразу скажу, что я не сторонник борьбы с религиозными убеждениями в форме арестов и заключения под стражу. Но, как мне кажется, в случае со Свидетелями Иеговы дело не только в религиозных убеждениях...

В статье «Доказательство веры», хотя она и писалась с нейтральных позиций в отношении Свидетелей Иеговых, можно выделить ряд интересных моментов.

Момент первый — разрушение национальной и культурной идентичности.

Сравнивая условия деятельности иеговистов в России и Белоруссии, Антон Чивчалов отмечает, что в Белоруссии 

«нет подавляющего влияния РПЦ. Ощущения засилья, - отвечает Антон. – Склеивания национальности и религии, поощряемого государством: русский равно православный». 

Collapse )

Религиозно-семейные разборки в Еманжелинской церкви

Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы города Еманжелинск
Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы города Еманжелинск

Сегодня с женой стали очевидцами крайне неприятных событий, развернувшихся на территории церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы в городе Еманжелинск Челябинской области.

Во время совершения литургии мы решили зайти в церковную лавку, расположенную рядом с храмом, заказать поминовение усопших. В это время в лавке присутствовала пожилая сестра милосердия, а возле прилавка стояла женщина с девочкой, лет восьми.

Следом за нами в церковную лавку ворвался нерусский мужчина и подойдя к женщине с девочкой, ткнув в неё пальцем с акцентом сказал: «А тебя я убью за то, что ты её сюда таскаешь». После чего схватил девочку и попытался вырвать её из рук матери. Естественно, пришлось вмешаться. Я потребовал от этого мужчины отпустить девочку и покинуть территорию церкви. Он оценив свои шансы, отступил. Перед выходом из церковной лавке в адрес женщины с девочкой сказал: «С тобой я ещё разберусь». Да, это сопровождалось обилием нецензурной брани...

Выйдя из церковной лавки, я опять увидел этого мужчину и по-интересовался у него: «Вы наверно в Аллаха веруете, тогда почему позволяете  материться и вести себя неподобающим образом на территории церкви?» Мужчина, явно пытаясь оправдать своё неадекватное поведение, начал рассказывать что эта женщина якобы насильно приучает дочь к христианству. Впрочем, не увидя сочувствия с моей стороны, матерясь покинул территорию храма. После чего сел в машину и на бешеной скорости уехал.

Collapse )

Знаете, чем патриарх Кирилл отличается от патриарха Алексия Второго?

Оригинал взят у diak_kuraev в Знаете, чем патриарх Кирилл отличается от патриарха Алексия Второго?
Алексий испытывал не то что стыд, а некоторое внутреннее чувство дискомфорта от декларации митрополита Сергия 1927 года и последующего политического сервилизма патриархийных деятелей.

Он, конечно, не мог называть Сергия предателем или еретиком. Но и считать Сергия "богомудрым святителем" и образцом церковного лидера Алексий тоже не хотел. Позиция Алексия: прошло, забудьте. Мы уже другие.

А вот патриарх Кирилл искренне и убежденно не только повторяет, но и преумножает дифирамбы Сергию. Это уже не защита страшного и в целом бесполезного выбора слабого человека от моралистических обличений, глаголемых уже из зоны безопасности. Это создание иконы, священного прецедента, нормы. Так, мол, и надо служить даже безбожным властям. Никакого нравственного дистанциирования от них. Их радости завсегда наши.

Я и сам когда-то обращал внимание на то, что речь в Декларации идет вроде бы о радостях Родины, а не правящей партии большевиков.

Увы, в следующей фразе Декларации идет уточнение: "Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается нами, как удар, направленный в нас".

Варшавское убийство - это убийство Пинхуса Лазаревича Вайнера (псевдоним - Пётр Ла́заревич Во́йков), убийцы Царской Семьи. "Глагол «расстрелять» был его любимым словом. Он пускал его в ход кстати и некстати, по любому поводу. О периоде военного коммунизма он вспоминал всегда с глубоким вздохом, говоря о нём как об эпохе, «дававшей простор энергии, решительности, инициативе»".

Неужто утрата такого ценного кадра это горе для Церкви?

А "успехи коллективизации", расказачивания и раскулачивания - это именно успехи, или те самые "общественные бедствия"?

Но Сергий и его преемники честно сдержали свое слово: впредь все свои "нравственные" оценки текущих событий они брали со страниц газеты "Правда", радуясь и скорбя вместе, по приказу и ублажения ради своих гонителей (точнее, не своих, а тех, кто реально был в узах, а не в конфискованных и переданных в управление посольских особняках).

Нет, я не буду упрекать Сергия именно за это. Никакого "сергианства" нет и не было. Это был обычный и уже многовековой сервилизм православных епископов, очень выпукло себя явивший в Османской империи.

"Сергианство, т. е. сознательное попрание идеала Святой Церкви ради сохранения внешнего декорума и личного благополучия" (определение священномученика еп. Дамаскина Цедрика; 1934 год).

"Отказываясь от церковной свободы, в то же время сохраняете фикцию каноничности и Православия. Это более чем нарушение отдельных канонов" (9прот. Валентин Свенцицкий; 1928 год).

Это все так. Но - что же тут нового? Всё украдено до нас...
(об этом тут http://diak-kuraev.livejournal.com/514856.html)

В конце концов, не Сергий, а какой-нибудь Ярушевич сказал бы требуемые слова и был вознесен на патриарший трон. Это вопрос не личного выбора и подвига, а вопрос следования старой генетической мутации. Личный выбор не у тех, кто следует по ее программе, а у тех, кто вдруг решился ей воспротивиться. Так что про "подвиг митрополита Сергия" я никак не могу говорить. Но и новинки, модернизма тут нет. Он не демон и он не сделал церковь хуже. Но просто по той причине, что хуже и так уже было некуда. Бросание какашками "ваши иерархи приветствовали Сталина" - "Зато ваши аплодировали Гитлеру" выдает лишь братство обвинителей. У них общая генетика.

Если человек не герой это еще не значит, что он полное дерьмо... Он просто человек, которого испортил квартирный вопрос и которому еще в семинарии твердили, что послушание властям выше всего на свете.

Но и возводить таких аккомоданцев в нравственные авторитеты и маяки тоже не стоит. И тем более стоит отвергать такие претензии на моральное лидерство и нечеловеческую мудрость, исходящие от их эпигонов.

Ни о каком подвиге, величии, мудрости и святости Сергия нельзя говорить, не разобравшись в двух вопросах:

1. Было ли его участие в какой бы то ни было форме в советских репрессиях его церковных критиков?

2. Есть ли каноническое и нравственное оправдание его собственным многочисленным прещениям, наложенным им на других епископов?

В 1929 г. Тучков похвалялся: «Митрополит Сергий по-прежнему всецело находится под нашим влиянием и выполняет все наши указания. Сергиевским синодом выпущен циркуляр епархиальным архиереям с возложением на них ответственности за политическую благонадежность служителей культа и с предписанием репрессирования по церковной линии за а[нти]с[оветскую] деятельность. Сам Сергий также приступил к этому репрессированию, увольняя виновных попов» (Цит. по: Сафонов Д. В. «Завещательное послание» Патриарха Тихона и «Декларация» Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия // http://www.pravoslavie.
ru/archiv/patrtikhon-zaveschanie3.htm).

Упомянутый Тучковым циркуляр митрополита Сергия от 2 апреля 1929 г. гласил: «К духовным лицам, не желающим или неспособным скоро усвоить себе правильное отношение к существующему государственному и общественному порядку, необходимо применять те или иные меры церковного воздействия».

В декабре 1927 г. Тучков просил помощника передать ленинградским чекистам: «Сообщите, что мы повлияем на Сергия, чтобы он запретил в служении некоторых оппозиц[ионных] епископов, а Ерушевич (имеется в виду управлявший в тот момент Ленинградской епархией епископ Петергофский Николай Ярушевич) после этого пусть запретит некоторых попов».

В полном соответствии с этими словами Тучкова Синод митрополита Сергия спустя две недели постановил: «1) Преосвященных Гдовского Димитрия и Копорского Сергия запретить в священнослужении. 2) Предоставить Преосвященному Петергофскому на прот[оиереев] Василия Верюжского, Никифора Стрельникова и др. клириков, порвавших молитвенно-каноническое общение с митрополитом Сергием наложить запрещение в священнослужении впредь до их раскаяния».
(http://pstgu.ru/download/1172751745.mazyrin2.pdf)

Бывший управляющий делами Синода митрополита Сергия архиепископ Питирим
(Крылов) показал на допросе в 1937 г., что «митрополит Сергий Страгородский
сам давал установки архиереям не только не отказываться от секретного сотрудничества с НКВД, но даже искать этого сотрудничества» (ЦА ФСБ РФ. Д. Р-49429. Л. 151–152).

То же самое через 30 лет своим верным ученикам советовал митрополит Ленинградский Никодим Ротов...

"Лавировали" все иерархи, современные Сергию. И Тихон, и Петр, и Иосиф. Никто из них не сказал большевикам в лицо правду про них. Никто не призывал к "крестовым походам". Но есть разные степени допустимых компромиссов. Снимать епископов по воле атеистов и налагать церковные прещения по политическим мотивам - это выбор именно Сергия. И тут большой вопрос: точно ли именно ему удалось найти ту грань, на которой давление ослабло и церковная структура со скрипом, но сохранилась? Может, такие же результаты к 1941 году были бы и в случае, если церковь устояла на "соловецкой линии"?

Стоило ли вообще так яростно сражаться за сохранение "единства церкви" вокруг себя? Может, диссипация церковных структур, их объединение вокруг пастырей, а не вокруг епархиальных управлений помогло бы людям больше?

«Раньше мы страдали и терпели молча, зная, что мы страдаем за Истину. Своей декларацией и основанной на ней церковной политикой Вы силитесь ввести нас в такую область, в которой мы уже лишаемся этой надежды, ибо отводите нас от служения Истине, а лжи Бог не помогает», — писал митрополиту Сергию архиепископ Серафим.

Патриарх Кирилл считает иначе. Вся Церковь должна в этом вопросе проявить ему послушание и согласиться с этим?

"Ради того, чтобы спасти Церковь, Блаженнейший митрополит Сергий пошел на то, чтобы..." - это экклезиология нашего нынешнего Патриарха. (http://www.patriarchia.ru/db/text/4982452.html).

Так можно говорить, когда речь идет о спасении библиотечной коллекции или музея. Тут понятно - где угрожаемый пассив, а где - благородно-активная роль спасателя. Но при ином атмосферном давлении вроде у нас принято говорить, что Церковь возглавляется Спасителем и что это она спасает нас (нас - в том числе патриархов), а не мы ее...

"Жизненный подвигу Святейшего Сергия привел к тому, что появилось новое поколение епископата, духовенства, способное защищать Церковь и укреплять веру Христову. Ничего бы этого не было, не было бы служителей моего и следующего поколений, если бы Патриарх Сергий, поступившись своим авторитетом, не сделал того, что сделал, остановив руку гонителей".

Да не он остановил эту руку. Ее остановила Война. Все время между Декларацией и Войной заполнено прогрессирующим удушением церковной жизни.

(много материала тут: http://pstgu.ru/download/1430915885.7_mazyrin_84-98.pdf)


А вот и канонизация Сергия патриархом Кириллом:
Он призвал духовенство: "Помните, братия, что по молитвам Святейшего Сергия..."
https://www.youtube.com/watch?v=ZMpu2MjlFMU 2 часа 31 мин 20 сек)

"Верим, что Святейший Сергий и ныне молится Господу о своем земном Отечестве, о Церкви. Его молитвами да хранит Господь землю Русскую. Аминь".

http://www.patriarchia.ru/db/text/4982452.html

Если земля русская хранится молитвами иже во святых Сергия Страгородского - что-то за нее становится тревожно. Но если патриарх всерьез предложит эту канонизацию - то никто на архиерейском соборе и не вякнет против...

Святитель Всероссийский Сергий Страгородский... А кто его возвел на эту общецерковную свещницу? Богодарованный вождь Иосиф Грозный, его же десница бе в руце Господней. И его тоже пора во святые. Трепещите, либералы!

В эту сторону идем, или я неправ, и яростная апология Сергия нынешним Патриархом это просто психологический поиск самооправданий? Прикрытие себя традицией? Может, это защита не только от внешней критики, но и от внутренней? И это до некоторой степени покаянное движение совести, точнее - реакция на нее, но, значит, и свидетельство о ее настойчивом и живом стуке?

На эти вопросы у меня ответов уже быть не может.

***

Была ли альтернатива? Я не Гриффин ("Люди в черном - 3"; он живет и видит в пяти измерениях, и потому его взору предстают сразу несколько вероятных сценариев развития событий).

Понятно, что если не Сергий, так чекисты нашли бы другого архиерея с гнильцой и легализовали только его. Это тема Бургомистра из "Дракона" Шварца. Это схема самооправдания очень многих коллаборационистов: "если не я, то будет кто-то хуже".

С другой стороны, а Христова ли такая Церковь (???), в которой ее князья так массово готовы выдавать на казнь даже друг друга? И если воздержится один - так прибежит десяток других... "никодимов". И причем это все были епископы еще царской чеканки.

Стоит ли сохранять такую общину с такими принципами карьерного возвышения? Может быть, надо было дать Богу сокрушить эту систему?

"Сохраненное колоссальной ценой - допущением безбожников в кадровую политику церкви - единое церковное управление только облегчило атеистическим властям выполнение их задачи, так как последние имели дело со строго централизованной системой. Практика показала, что единое церковное управление в советском тоталитарном обществе конца 1920-1930-з гг. более устраивало официальные власти, чем помогало церковным иерархам противостоять их натиску" (Фирсов С. Л. Время в судьбе. О генезисе "сергианства" Спб., 2005, . с. 255).

До некоторой степени альтернативой могла бы стать позиция соловецких (уже арестованных) епископов:

"Было бы неправдой, не отвечающей достоинству Церкви и притом бесцельной и ни для кого не убедительной, если бы они стали утверждать, что между Православной Церковью и государственной властью Советских республик нет никаких расхождений. Но это расхождение состоит не в том, в чём желает его видеть политическая подозрительность и в чём его указывает клевета врагов Церкви. Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, т.к. всегда признавала это правом государства, за действия которого не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительства всех стран, в границах которых имеет своих членов... Это расхождение лежит в непримиримости религиозного учения Церкви с материализмом, официальной философией коммунистической партии и руководимого ею правительства Советских республик" (1926).

... Просто теряешь дар речи, слыша такой пассаж нынешнего Патриарха: "ради того, чтобы уберечь само апостольское преемство, чтобы можно было хоть в тюрьмах, лагерях тайно рукополагать священников и постригать монахов, — ради всего этого Блаженнейший митрополит Сергий пошел на то...". Для того, чтобы тайно в лагерях рукополагать священников, точно не нужно то, на что шел Сергий. Это делали как раз исповедники, с ним несогласные и оказавшиеся в тюрьмах не без его согласия.

Но урок достаточно ясен: монархически устроенная церковь при следующем натиске точно так же прогнется под какие угодно условия властей, в том числе идеологические. У них будет перед глазами "великая мудрость святейшего Сергия".

Та что же значит диссипативная модель выживания? - В форс-мажорных условиях надо бы просто останавливать действия любимых канонических правил наших владык: забыть про все "канонические границы" и дать право любому пастырю совершать служение в любой точке, где к нему обратились и где он оказался - без всякой внутрицерковной "регистрации". Забыть про все административно-финансовые полномочия епископа, оставив за ним одно: право рукоположения, причем и вне пределов своей епархии. Просто довериться обещанию Главы Церкви: где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я есть.

Когда налетает коршун, стая птиц разлетается, но после его атаки собирается снова вместе. Бог так заложил в птиц. Неужели мы для Него менее дороги, и Он не найдет способа собрать своих после окончания гонений?

Мастера эпатажа

Решил в своём блоге повторить статью, которая была написана мной для портала Мировой Передел около года назад, но не потерявшей своей актуальности в виду того, что один из героев статьи стал фигурантом уголовного дела за экстремизм:


В их руках эпатаж всего лишь средство, позволяющее заявлять о претензиях, интересах сторонников радикального ислама в России, при этом избегать уголовного преследования за разжигание национальной и религиозной ненависти.
Collapse )

Уральские силовики решили добить ваххабитское логово

В Первоуральске стартует новый громкий уголовный процесс. На скамье обвиняемых на этот раз – муфтий ЦРО «Казыятского управления мусульман Тюменской области» Фатых Гарифуллин. Его обвиняют в радикальных высказываниях в газете «Истина», редактором которой он является. Сам Гарифуллин утверждает, что силовики не сделали выводов из скандала в Южно-Сахалинске, где были признаны экстремистскими аяты Корана.

Только за последний год в Первоуральске осудили за экстремистские высказывания Эльвиру Султанахметову, летом отсюда выдворили на родину турецких проповедников, подозреваемых в вербовке бойцов Аллаха. Теперь стартует новый уголовный процесс – над муфтием ЦРО «Казыятское управления мусульман Тюменской области» (КУМТО) Фатыхом Гарифуллиным.

По данным «УралПолит.Ru», в апреле 2015 года он стал фигурантом уголовного дела по ст. 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды». По версии следствия, он рекомендовал к использованию в религиозных учреждениях экстремистскую литературу, а также самолично трактовал суры Корана и публиковал их в газете «Истина». Летом следователи предъявили ему обвинение.

Как сообщает источник «УралПолит.Ru», поводом для возбуждения уголовного дела стали обнаруженные в ходе обысков в мечети «Сабр» Казыятского управления мусульман Свердловской области (КУМСО) в Первоуральске, наряду с экстремистской литературой, номера газеты «Истина» от августа 2013 года. Проведенная экспертиза показала, что в газете содержатся экстремистские материалы. В ходе предварительного следствия удалось установить, что «Истина» распространялась по мечетям Свердловской и Тюменской областей. А главным редактором газеты является муфтий ЦРО КУМТО Фатых Гарифуллин.

Последний нередко привлекал к себе внимание общественности и силовиков неоднозначными высказываниями. Так, Гарифуллин предлагал проводить намазы в Москве во время Курбан-Байрам в православных храмах. Соответствующее предложение он даже направил патриарху Кириллу. При этом муфтий указал, что «у мусульман запрещено идолопоклонство, нельзя обращаться к изображениям, к крестам», поэтому иконы в храмах, если эти храмы предоставят под намаз, придется «завесить». «Если бы разрешили использовать вот эти площади в православных храмах, то вопрос завесить иконы – это легкий вопрос. Было бы помещение, а вопрос с иконами можно было бы урегулировать – завесить, закрыть», – цитирует Гарифуллина «Cедмица.Ru».

А 30 сентября 2009 года, по данным сайта «Ислам.ру», Гарифуллин подал в прокуратуру Тюменской области заявление с просьбой признать экстремистским «Букварь школьника. Путеводитель». По мнению муфтия, книга посвящена «изобличению ислама», пропаганде христианства и православия.

Также, по данным источников «УралПолит.Ru», в ходе обысков у Гарифуллина найдено несколько сотен экстремистских книг, которые, по его словам, ему прислал руководитель Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) шейх Нафигулла Аширов. Этот исламский деятель, в свою очередь, выступал против запрещения организации «Хизб-ут-Тахрир», которая в настоящее время является частью «Исламского государства», а ранее признанна в России террористической. Также в 2014 году Аширову вынесено прокурорское предупреждение о недопустимости экстремистской деятельности в мечети МРОМ «Рахмат» Екатеринбурга.

«Я выпускаю эту газету более десяти лет. До сих пор не было нареканий. Мы публикуем там полезную, образовательную информацию. А текст газеты, который вызвал недовольство, мы скопировали с сайта «Наш мир». К этому сайту у силовиков нет вопросов. Текст состоит из аят Корана. Поэтому, я думаю, это какой-то спецзаказ против меня. Силовики могут повторить ошибки своих коллег из Южно-Сахалинска, которые запретили цитаты из Корана. Здесь ситуация та же самая», – заявил «УралПолит.Ru» Фатых Гарифуллин.

Напомним, что в августе городской суд Южно-Сахалинска признал сборник коранических аятов с комментариями «Мольба (дуа) к богу: ее назначение и место в Исламе» экстремистским. Российские мусульмане, включая главу Чечни Рамзана Кадырова, весьма резко отреагировали на решение суда. В итоге вынесенный вердикт был обжалован прокуратурой.

Между тем источники «УралПолит.Ru» считают сравнение ситуации Гарифуллина с событиями в Южно-Сахалинске формой защиты обвиняемого. Так, якобы в тексте газеты «Истина» не содержится цитат из Корана. В ходе психо-лингвистической экспертизы установлено, что аяты были вольно изложены, так как они не встречаются ни в одном из переводов Корана на русский язык.

«Если внимательно рассмотреть уральский, сахалинский и многие другие случаи, то речь на самом деле идет не о канонических текстах ислама, а об их трактовках людьми, чей уровень теологического образования является весьма сомнительным. Именно подобные вольности толкования священных текстов (будь то Библия, Коран или Тора) попадают в поле зрения правоохранительных органов», – пояснил источник «УралПолит.Ru».

Предстоящий судебный процесс уже вызвал шквал негодования на происламских форумах и в религиозных СМИ. В ближайшее время суд Первоуральска должен назначить дату первого заседания. Но, судя по всему, обвиняемый не собирается появляться в суде (ему избрана мера пресечения, не связанная с заключением под стражу).

«Меня не волнует это уголовное дело. Видел я его в одном месте. А если меня упекут лет на пять, то я и в тюрьме продолжу проповедовать религию мира и добра – Ислам», – заявил «УралПолит.Ru» Гарифуллин.

Источник

P.S.: Гагарин долетался, а Троцкий допи... Гарифулин повторил судьбу Троцкого, с чем я его и поздравляю!

Неоязычество

Оригинал взят у neveev в Неоязычество
удОбычно я исхожу из того, что религия – личное дело каждого. В принципе, какая разница: чем бы дитя не тешилось, лишь бы не стало опасным для общества, для окружающих и для самого себя.

Но я не приемлю ложь и невежество. И надо сказать, что в области язычества, наследия предков, мудрости древних и ложь, и невежество буйно колосятся подобно сорной траве, которая, как известно, растет быстро.

Можно долго размышлять на тему о том, почему это так, но факт останется фактом: в неоязычестве, как и в других научно слабо или вообще не обоснованных областях, в которых умозрение и фантазии преобладают над поиском достоверных фактов, невежество и ложь широко распространены и составляют, в общем-то, сущность такого рода учений и практик: "давайте врать друг другу, обманывать самих себя и притворяться!"

Да, надо сказать, что в связи с язычеством и язычниками я всегда вспоминаю соедующий момент.

В некоторых фэнтезийных произведениях используется сюжет о древних забытых богах. Герой находит какой-то древний храм или свиток с текстом, написанном на давно забытом языке, и вот, древние, могучие, но забытые боги начинают ему помогать.

Знаком вам такой сюжет? Мне знаком. И так уж получилось, что всякий раз, когда я сталкивался с подобным сюжетом, я задавался одним и тем же вопросом: если забытые боги так могущественны, как же получилось, что их забыли?

Но, конечно, одно дело фэнтези, другое дело – реальная жизнь.

cthulhu

Неоязычники, действительно, верят (ну, или самозабвенно играют в ролевую игру), в то, что им открылись древние забытые боги и древние забытые знания. При этом их не смущают противоречия, принципиальная неполнота сведений о «религии древних славян», не смущает их и принципиальная противоречивость самой этой «славянской религии», если о таковой вообще можно говорить.

Именно эта противоречивость, отсутствие единства, единого канона подвигло, на мой взгляд, язычника Владимира отказаться от язычества, от попыток его унификации и принять православие. Как известно, князь Владимир вначале решил создать в Киеве единый языческий пантеон. Но вскоре отказался от этой попытки и принял христианство, окрестив Русь.

А ведь в отличие от современных язычников, князь Владимир знал о традициях своих предков не понаслышке, не по археологическим фрагментам и неточным текстам арабских путешественников, волхвам, так сказать, руки жал…

Не смущачает неоязычников (да и вообще всех любителей поискать мудрость поглубже и подревнее) и следующий вопрос.

Какие знания могли быть у древних племен?

Вон у нас в XXI веке еще полно экстрасенсов, шаманов, колдунов, дураков, что уж говорить о временах князя Владимира или еще более древних! Процветала в те времена, конечно, не мудрость и не истина, а тяжелые, дремучие, опасные заблуждения, суеверия, коллективные галлюцинации. Процветала антисанитария, голод, высочайшая детская смертность, да и вообще люди умирали куда раньше современных.

Вместе с тем, нельзя отрицать, что существовало тогда народное творчество, образцы которого и сегодня могут доставить подлинное эстетическое наслаждение, существовал героизм, существовало мастерство (ремесленника, охотника). Но все это не означает, что древние были мудрее нас.

Говоря о лжи и невежестве, процветающих в неоязычестве, нельзя не подчеркнуть, что сегодняшние попытки реконструирования «религии славян», мягко говоря, не убедительны. В такого рода реконструкциях не столько ведется работа с достоверными сведениями – этнографическими, археологическими, историческими материалами, сколько осуществляется банальное высасывание из пальца, фантазирование на заданную тему с тасованием мутных многозначных образов.

Неоязыческие тексты часто строятся на догме о том, что истинный волхв догадается, увидит смысл в древних непонятных текстах, сумеет заполнить множество пробелов, существующих в «религии славян», если, повторюсь, о такой вообще можно говорить. При этом таких волхвов не смущает, что у каждого волхва своя религия и свои представления, о том, например, кто такой Перун, кто такой Велес и пр. Примером такого творчества волхвов являются труды Асова ("Русские веды" и пр.)

Более того, со всеми этими разночтениями, нестыковками, противоречиями неоязычники не просто мирятся, они объявляют все эти противоречия и нестыковки чуть ли не достижением язычества: подлинным плюрализмом и демократией. Логика тут примерно того же уровня, что и у людей, считающих вечевые республики подлинно демократическими.

Подобно тому, как всякие народные целители, экстрасенсы, потомственные колдуны и ведьмы выдумывают заговоры, объявляя их наследием древних, утверждая, что не выдумали, а лишь вспомнили текст таких заговоров, записали то, что напели им духи, неоязычники пишут целые тома о том, как поклонялись богам наши предки, какие песни пели, отправляя свои культы, какие ритуалы совершали.

Конечно, подлинные знания не вспоминаются, не выдумываются и не надиктовываются духами. Подлинные знания получают в результате применения эффективных методов получения знаний, установления фактов.

Но дело в том, что неоязычники в основной своей массе не хотят знаний.

На самом деле, они хотят без усилий почувствовать, что уже обладают знанием, мудростью предков. Идти и получать соответствующее образование (историческое), заниматься частными вопросами, участвовать в многолетних раскопках, проводить дни и ночи в архивах – нет уж, увольте. Лучше мы пойдем в лес и послушаем, что скажут лесные деды. Лучше мы купим какой-нибудь склепанный с нарушением авторских прав словарик славянской мифологии и будем считать, что знаем о язычестве славян все. А еще лучше – скачаем такой словарик бесплатно.

Кстати, надо сказать, я нормально отношусь к историческим реконструкторам. Уехать в чисто поле, поучаствовать в бугурте, в битве – почему нет?

Но я отношусь к реконструкторским играм нормально до тех пор, пока игроки понимают, что реконструкция – это не более чем игра, игра созданная на базе исторических элементов. Когда же люди перестают понимать, где игра, а где реальность, когда уютные клубы по интересам превращаются в закрытые секты, с собственным замкнутым миром, своим языком и системой значений, тогда закрывать глаза на эти «игры» становится уже невозможным и неправильным.

Не нужно забывать и о том, что вот это стремление получить наследие предков, познать мудрость древних, воссоединиться с собственными корнями и т.п. активно эксплуатируют гуру и просто откровенные мошенники всех мастей.

Ищите мудрости древних? – Рискуете попасть в секту и стать ее жертвой.

Неоязыческие секты, как и любые другие организации, посягающие на права граждан, имеют следующую структуру: ядро – люди, которые имеют с секты доход, и паства, которая собственно является источником упомянутого дохода. Поэтому многие адепты сект – никакие не жертвы, а вполне сознательные члены, так сказать, организованной преступной группы.

Вообще, я ничего не имею против этнологии, истории, археологии древних славян, но нужно понимать, что тут речь должна идти именно о науке, о научных исследованиях, о соблюдении их стандартов, о публикации вновь полученных данных в авторитетных рецензируемых журналах, а не об играх в волхвов и их почитателей.

Кстати, ученые, занимающиеся вопросами язычества, часто и сами льют воду на мельницу, недалеко от которой живет водяной: делают поспешные выводы, необоснованные обобщения, смешивают, например, образы на полотенцах, на фронтонах и наличниках окон и сказки, собранные в конце XIX века, привносят субъективные интерпретации, занимаются скорее сочинением складных историй, чем поиском истины. Как пример я тут всегда привожу книжку Проппа «Исторические корни волшебной сказки», поскольку место, где он выкопал эти корни – например, сведения о неких древнеславянских инициациях, остается для меня неизвестным.

Орудуют неоязычники, конечно, не только на книжных полках, не только в каких-нибудь музеях народного быта, не только около так называемых «мест силы». Неоязычники, естественно, используют и ресурсы широкой всемирной информационной помойки – интернета (с какой стати неоязычники пользуются интернетом, мне вообще не понятно: им бы следовало уйти в леса и жить натуральным хозяйством, соблюдая природные и сельскохозяйственные циклы). Так, например, тут и там в соцсетях мне попадается следующий неоязыческий демотиватор:

"Если вы возьмете христианскую библию и положите ее под дождь и ветер, то очень скоро бумага, на которой напечатаны слова, растворится и слова исчезнут... наша библия в ветре и дожде!!!"

Ну, во-первых, хорошо напечатанную книгу под дождем придется держать очень долго. А какую-нибудь рукописную библию в золотой обложке, из тех, что используются в православном богослужении, вообще сложно таким способом уничтожить. Но, это ладно.

Интересно другое: что это за библия такая, которая в ветре и дожде? В дожде ли она, в ветре, или в подростковых фантазиях и инфантильных грезах? Не идет ли тут речь об апофении, о шизофрении, когда капли дождя сливаются в туманные образы, а в шуме ветра всплывают некие послания?
Есть у меня и еще пара вопросов по поводу библии ветра и дождя.

Если неоязычника положить под дождь и ветер на несколько дней, осенью, в ноябре, умрет ли он от воспаления легких? А как же снег и ветер? Почему мы должны обходить стороной эту форму языческой библии?

Но в целом, язычники, несомненно, правы: останься мы язычниками, до книгопечатанья мы бы дошли ой как не скоро…

Ирабли вот еще перл:

"Мой бог меня рабом не назвал!"

Тут больше всего доставляет колкий ответ православных:

"Так пеньки разговаривать не умеют…"

Ну и в заключение нужно сказать, что на момент написания статьи я сталкивался с двумя опасными сектами, которые эксплуатируют неоязыческие идеи, используют приманку мудрости древних и наследия предков.

Это секта Александра Шевцова и секта «Академия славянских прикладных наук» (АСПН) Олега Мальцева.

Но сколько еще таких мелких секточек существует сегодня в России? Сколько еще людей вместо того, чтобы заниматься чем-то полезным для себя, для общества, становятся адептами всяких волхвов и мнимых знатоков иллюзорной древнеславянской мудрости?


Потроха "Божьей воли"


До недавних пор организацию "Божья воля", возглавляемую Дмитрием Цорионовым (Энтео), мало кто воспринимал всерьез. Рассчитанные на репортеров НТВ и бульварных газет скоморошеские акции православных боевиков быстро забывались.


Однако нападение на выставку в "Манеже", где были повреждены работы Вадима Сидура, показало, что у "Божьей воли" есть влиятельные покровители. Участников погрома ненадолго задержали и тут же выпустили из полиции, хотя все доказательства их вины были налицо. Дмитрий Цорионов, ничего не опасаясь, дает комментарии журналистам и одобряет другие подобные акции, вроде вандализма в Петербурге и повторного нападения на "Манеж". Почему государство, на собственность которого совершено покушение, не спешит карать вандалов? Как уличные клоуны заключают союз с властью? Чтобы ответить на эти вопросы, следует изучить историю "Божьей воли".

Культуролог Анна Бражкина впервые заинтересовалась Цорионовым-Энтео в 2012 году, когда делала его короткую биографию для сайта "Запрещенное искусство". Ростовский журналист Кирилл Кривошеев, изучавший деятельность объединений, борющихся с абортами, вступил в "Божью волю" и месяц пробыл ее членом, изучая изнутри деятельность организации.

В эфире Радио Свобода Кирилл Кривошеев и Анна Бражкина размышляют о том, как родился феномен Энтео.
– Почему вы заинтересовались Энтео? Вы считаете его любопытным персонажем или опасным человеком, которого нужно остановить?

Анна Бражкина: В 2012 году, когда я сделала первую, пунктирную биографию Энтео, он был для меня просто одним из примерно 40-50 православных активистов, которые постоянно участвовали в московской агрессивной уличной политике вокруг дела Pussy Riot. Большинство из них и раньше громили выставки, нападали на ЛГБТ и экоактивистов, захватывали культурные площадки, а некoторые применяли ножички в уличной войне с антифа.

Но именно Энтео, раньше других, сделал "допустимое", как он считал, насилие и запугивание противников ключевым техническим приемом своей площадной политической активности. За три года – с мая 2012-го по июль 2015-го – он участвовал примерно в 60 случаях "политической борьбы" с применением насилия, причем в половине этих случаев он сам был их главным организатором.

Практически всегда, кроме одного случая, с его подачи возникали мелкие потасовки. Энтео не скрывал, что провоцирует драки сознательно: это позволяло ему призвать на помощь полицию. Часто он вызывал полицию раньше, чем начиналась собственно драка. Когда в потасовке ему доставался существенный удар в глаз или по уху, он был доволен: можно написать заявление на конкретных обидчиков. В юридическом смысле этот прием был  малоэффективен: полиция обычно ограничивалась "воспитательными беседами" с драчунами. Зато создавалась эффектная "картинка для прессы".

Ни яркой личностью, ни особо опасным субъектом Энтео я не считаю – общую рамку в "дизайне уличной политики" задают совсем другие люди. Энтео же, слегка выходя за границы дозволенного законом, просто создает дразнящие информповоды и картинки. Но этот прием и без него слишком хорошо известен, ничего уникального в нем нет. Главная же ценность Энтео для исследователя заключается в том, что, идя по его "ниточке", теоретически можно дойти до "людей, принимающих решения".
Противоправные действия Дмитрия Энтео и его борьба за установление православной цензуры. Хронология подготовлена Анной Бражкиной

19 мая 2012. Участие в групповом нападении на  Кочевой музей

25 мая 2012. Участие в разгоне митинга ЛГБТ

20 июня 2012. Участие в потасовке у Таганского суда, ушиб уха

17 августа 2012. Групповой "наезд" на журналистов в кафе "Му-Му"

18 августа 2012. Участие в потасовке у Хамовнического суда

27 августа 2012. Групповое нападение на Алексея Мысливца, садящегося в поезд

28 августа 2012. Акция в Tеатре.doc против спектакля в поддержку Pussy Riot. Заявление о создании организации

29 августа 2012. Захват Музея эротики "Точкa-G"

31 августа 2012. Участие в информационной кампании "Двойное убийство в Казани сторонником Pussy Riot"

6 сентября 2012. Заявление в прокуратуру по поводу акции арт-группы "Война" в магазине "Ашан"

8 сентября 2012. Нападение на Энтео противников строительства храма на Ходынском поле

18 сентября 2012. Штурм клиники "Сантанна"

20 сентября 2012. Участие в захвате "Винзавода", где проходит выставка "Духовная брань"

24 сентября 2012. Захват Театра.doc (спектакль "Своими глазами")

20 сентября 2012. Участие в срыве открытия выставки Евгении Мальцевой "Духовная брань"

7-8 октября 2012. Телефонные угрозы и заявление в прокуратуру на Артемия Лебедева (по поводу объявленного им "кощунственного" конкурса)

Октябрь 2012. Участие в захвате гей-клуба

17 октября 2012. Пик "художественной карьеры" Энтео – подготовка выставки радикального православного искусства (вместе с Дмитрием Пименовым и Константином Звездочетовым)

8 сентября 2012. Энтео побит на Ходынском поле при попытке разгона акции против строительства храма

19 ноября 2012. Пикет против эволюционизма в школах

12 декабря 2012. Нападение на пикеты у Госдумы против антисиротского и антигейского закона

14 декабря 2012. Захват Сахаровского центра, где проходит выставка "В Россию с любовью"

19 декабря 2012. Участие в нападение на участников акции "День поцелуев"

25 января 2013. Участие в нападении на участников второй акции "День поцелуев"

28 января 2013. Заявление в прокуратуру на учителя-гомосексуалиста.

5 февраля 2013. Заявление впрокуратуру на учителя лицея "Вторая школа" И. Колмановского

5 февраля 2013. "Акция против идолопоклонства на станции метро "Площадь Революции"

1–3 марта 2013. Участие в спектакле Мило Рау. Нападение на спектакль казаков

10 марта 2013. Второй захват Музея эротики "Точка G"

14 марта 2013. Захват офиса "Яблока", книжное аутодафе

16 марта 2013. Захват Дарвиновского музея

28 марта 2013. Участие в нападении на "Секту бога Кузи"

1 апреля 2013. "Молебен" о вразумлении Митрохина

8 апреля 2013. Заявление в полицию и отдел Э против секты саентологии

11 июня 2013. Пресечение акции ЛГБТ

Июнь 2013. Заявление в прокуратуру Пермского края на Марата Гельмана

20 июня 2013. Захват клиники на Тверской-Ямской

27 июня 2013. "Акция" против секты гуру Шри Чинмоя

17 июля 2013. "Акция" против журнала "Флирт"

26 июля 2013. Попытка захвата офиса компании Nestle ("Против каннибализма")

17 августа 2013. Участие в разгоне мероприятия "Летающего макаронного монстра"

17 августа 2013. Участие в нападении на шествие пастафарианцев

28 ноября 2013. Драка на сцене МХТ имени А. П. Чехова во время спектакля "Идеальный муж"

13 декабря 2013. Погром выставки, посвященной усыновлению гомосексуалистами детей

19 декабря 2013. "Пресечение" акции ЛГБТ "День поцелуев"

20 января 2014. Избиение Дмитрия Давыдова, бывшего главы пресс-службы Чаплина, за статью  с жесткой критикой порядков в церковной жизни

19 мая 2014. Преследование "Бога Кузи" (вместе с НТВ)

27 июля 2014. Нападение на группу музыкантов Мэрилина Мэнсона, срыв концерта.

26 августа 2014. Угроза срыва концертного тура по России группы Cannibal Corpse​

19 сентября 2014. Участие (вместе с Милоновым) в нападении в Петербурге на Квир-фест

Октябрь 2014. Захват Сахаровского центра, где проходило мероприятие ЛГБТ-сообщества

3 ноября 2014. Заявление в прокуратуру на группу "Содом", отмена концерта

4 декабря 2014. Захват школы Родченко, распыление сероводорода

19 января 2015. Участие в нападении на антифашистский марш памяти Маркелова и Бабуровой

1 апреля 2015. Свиная голова под театром Табакова

6 апреля 2015. Угрозы "мужским разговором" Кириллу Фролову

5 мая 2015. Заявления в прокуратуру на Собчак из-за ее фото в образе священника

19 мая 2015. Требование запрета "Евровидения" и снятия Полины Гагариной с конкурса

30 мая 2015. Участие в нападении на гей-парад

21 июня 2015. Участие в противостоянии на Торфянке

С июня 2015. Активистское участие в продвижении закона о равенстве коммунизма и нацизма

С июня 2015. Информационное участие в продвижении снятия моратория на смертную казнь

– Можно ли назвать "Божью волю" классической сектой: пророк и экстатическая паства, которая слушает каждое его слово?
Кирилл Кривошеев: Не думаю, что это секта. Люди в "Божьей воле", какой бы ни был харизматичной и авторитетной фигурой сам Дима Энтео, все-таки подчиняются РПЦ и считают патриарха Кирилла своим духовным лидером. Есть священники и есть духовные отцы, взгляды которых они не разделяют. Например, их главный противник – это Андрей Кураев. В интернете можно найти горячие споры между Энтео и Кураевым. Кураев адаптирует классическое православие под наши современные жизненные реалии. Это с точки зрения Энтео недопустимо. Он за православие, которое было в средние века. Также Энтео поддерживает уранополитизм, такое течение, которое ставит религию во главе угла. Например, чтобы именно религия была главным критерием человека. То есть православный уроженец Кении для вас должен быть ближе, чем ваш сосед – русский атеист. У них есть тезис: кому родина мать, тому Бог не отец. Это звучит весьма вызывающе, но это так.

Если главный враг – это Кураев, то главный друг – это протоиерей Чаплин. Но есть и более мелкие отцы, которые поддерживают их. У нас были встречи в храмах. Просто к храму подъехала машина, мы туда сели и поехали на какую-то акцию. Дима нам как-то рассказывал: "А вот мне передали, что на совещании в Синоде Патриарх сказал, что очень ценит "Божью волю". Но я думаю, что это далеко от истины, потому что известны высказывания достаточно высокопоставленных людей в Русской православной церкви, которые говорили, что они относятся к этому весьма и весьма настороженно. Я как ростовчанин могу сказать за своего митрополита Меркурия, ему на одном из общественных мероприятий задавали вопрос, как он относится к "Божьей воле". Он сказал: "Я вообще не считаю, что кто-то может называть себя "Божьей волей". Это можно назвать богохульством".

– Много слухов о доправославной жизни Энтео. Из какой он семьи, и верно ли, что он был членом индуистской секты?
Анна Бражкина: Его отец, Сергей Цорионов, выпускник МГИМО и кандидат наук, после рождения сына (и распада СССР) был главой экономического отдела торгпредства РФ в Дании, потом – зампредом правления "Мосэксибанка". После дефолта банк ликвидировали, и отец перешел работать в Минторг РФ. Одним словом, Дмитрий родом из "позолоченной молодежи".

После школы он пошел по стопам отца – поступил в МГИМО. Но увлекся расширением сознания и получил не только химическое, но и метафизическое отравление. Медитирующий в 2008-м на Алтае Энтео даже мелькнул по центральному ТВ. В конце концов семья разобралась с ним довольно круто: Дмитрий отправился служить в армию. На его страничке "ВКонтакте" было написано: "ВДВ Омская область п. Светлый, 2008-2009".

В 2010-м он вернулся и начал жизнь в Москве "с чистого листа". Отец к тому времени открыл фирму "Херзель фарм", торгующую косметикой, для сына учредили еще одну торговую организацию – "Проект Порцелин". Дмитрий восстановился в вузе, где отец работал старшим преподавателем.

В это же время юноша попал в миссионерское общество к "сысоевцам", в храм на Кантемировской – там занимались трудным делом христианской проповеди среди мусульман и верующих в других богов. Протоиерей Олег Стеняев благословил Энтео на миссию по "реабилитации жертв восточных культов" и создание сайта "Просветление.ру". До мая 2012 года Дмитрий вел довольно мирную жизнь среди текстов и видеопроповедей. Его случайные соратники из более позднего времени утверждают, что тогда он даже женился на состоятельной девушке, которую спас от какой-то секты.     ​


– Откуда у "Божьей воли" средства? Вы пишете, что Энтео жил на содержании своей жены.

Кирилл Кривошеев: Не знаю, на что он живет сейчас, тогда он мне говорил, что живет на деньги жены. Знаю, что они познакомились еще будучи в настоящей восточной секте. Я не могу назвать его состоятельным человеком. Честно говоря, никого из "Божьей воли" я не могу назвать состоятельными людьми. Их акции часто срывались именно из-за недостатка реквизита. Например, я писал про операцию "Молох", которая должна была произойти: они должны были проецировать изображение древнееврейского бога Молоха на здание Минздрава, но не нашли машину, не нашли проектор. Дима на какой-то из сходок просил у меня тысячу рублей. Помню, он говорил, что что-то нужно сделать для какого-то московского депутата городского, он обещал какие-то деньги. Какие-то деньги, он говорил, поступают из какого-то отдела РПЦ. Люди, которые производят контент "Божьей воли", наполняют сайт, получают за это деньги. Я ему, конечно, не говорил, что я журналист, но как-то предложил: "Дима, у меня есть опыт написания текстов, не нужен тебе на сайт, например, пишущий человек?" Он сказал: "Да, классно, если что, может быть будем что-то приплачивать". Видеоинженерам, фотографам, естественно, что-то перепадает, но тоже это очень небольшие деньги.

Интересует меня другое: откуда у Димы такая широкая база журналистов? Одно из посвященных абортам мероприятий проходило в здании Центра славянской письменности и культуры, и Дима мне скинул две больших базы, там реально тысяча контактов журналистов всех – российских, зарубежных, проправительственных, оппозиционных. И я видел, что это работает.


Помните, была избирательная программа Навального, и Навальный в одном из своих выступлений, кажется, сказал, что он допускает проведение гей-парада в Москве. И мы ходили к офису Алексея Навального, ставили там куб. Сам Навальный ставил куб, а мы ставили куб напротив, где Навальный был изображен в таком виде, что он от дьявола, поддерживает Содом, Гоморру и прочее. На это мероприятие пришла куча журналистов – это были энтэвэшники, это был немецкий канал, это был французский канал, и они брали у Димы комментарии. То есть все планировалось заранее. Они встретили нас в переулке, были уже с камерами, все было наготове.

На акции в "Манеже" были молодой человек и девушка. Павел, который держит камеру, достаточно давний член "Божьей воли", сысоевец, то есть ходил в миссионерскую школу имени отца Даниила Сысоева. Павел участвовал в акциях, в которых участвовал и я, мы с ним есть на видео канала НТВ: например, они снимали сюжет о нашем пикетировании офиса Навального. Павел тоже хочет быть медиалицом, как Дима, но у него пока это не получилось. Хотя такая интересная деталь: когда был июль-август, теплое время в Москве, он всегда ходил в камуфляжной куртке. Я говорю: "Паша, зачем? Сейчас жарко, все в майках ходят, а ты в куртке". Он говорит: "Я однажды засветился, меня журналисты сфоткали в куртке, и теперь я соблюдаю медиаобраз, я должен запомниться таким". В общем, без шляпы Боярского не бывает.

– Многие говорят, что акции "Божьей воли" – это такое же современное искусство, что и акции Авдея Тер-Оганьяна или Pussy Riot, только с другим знаком. Можно ли с этим согласиться?

Анна Бражкина: У меня такое впечатление, что с российским "современным искусством" Энтео познакомился еще в 2010-м, и не только благодаря перебудоражившим тогда всю активистскую интернет-молодежь акциям группы "Война".

Его давний друг и постоянный партнер по ранним акциям, Андрей Каплин, был активистом прокремлевского движения "Наши", постоянным участником православных смен молодежного лагеря "Селигер", которые организовывал Борис Якеменко и где Даниил Сысоев читал молодняку "уличные проповеди". "Сысоевцы" с "нашистами" крепко дружили. Энтео поехал вместе с Каплиным на Селигер в 2010-м, участвовал там в организации костюмированной акции "Второе пришествие Христа" и семинара "Технологии миссионерства". В том же месяце на Селигере проходил гигантский Артфорум – с полутора тысячами слушателей и "лучшими экспертами", среди которых были известные деятели совриска – Анатолий Осмоловский, Кирилл Шаманов, Олег Доу, Сергей Бугаев-Африка. Художники читали лекции и проводили мастер-классы. Среди партнеров этого форума числились центры современного искусства: московский "Винзавод", питерская "Эрарта", питерский же лофт-проект "Этажи". Кураторы этих центров отбирали работы молодых селигерских художников для показа на своих площадках. Вообще к соврисковой тусовке восходит целый ряд теперешних оголтелых "патриотов" – например, арт-группа "Главплакат", делающая гигантские баннеры, клеймящие "пятую колонну", и даже автор пресловутого памятника святому Владимиру.

Так или иначе, о совриске Энтео, безусловно, был наслышан. И когда попал, вместе с другими "православными активистами", к Таганскому и Хамовническому судам, где слушалось дело Pussy Riot, творческий дух протестной молодежи его очевидно увлек. Скоро он начал делать собственные "акции".

Есть множество подтверждений того, что он мнил себя "художником-акционистом" а-ля Pussy Riot, когда "расширял пространство борьбы" и "радикализировал методы послания" с помощью "вторжения в социальную среду" путем легкого рукоприкладства. Его артистическое рвение скоро оценили и сами художники: в октябре 2012-го один из ключевых авторов московского концептуализма Константин Звездочетов и герой московского акционизма первой волны Дмитрий Пименов решили провести с Энтео совместную выставку радикального православного искусства и раструбили об этом по всему миру.


Инициатор проекта, интересный неуравновешенный художник Пименов, называл Энтео "иконой стиля" православного акционизма и утверждал, что ресурсами выставку обеспечит Синодальный отдел по делам молодежи (епископ Игнатий Пунин).

В этот период о "Божьей воле" ласкательно отзываются митрополит Илларион (Алфеев), протоиерей Александр Пелин (член общественной палаты РФ), игумен Виталий Уткин, и даже Андрей Кураев сообщает миролюбиво, что "каждая конфессия имеет право на своих придурков". Обещанная выставка по необъявленным причинам не состоялась. Но из-за обоюдного публичного "экспертного признания" – как церковью, так и худсообществом – Энтео стал популярнейшей персоной в прессе и на ТВ. При этом он продолжал с завидной регулярностью совершать мелкие хулиганские нападения на людей и культурные площадки. И выдвигать собственные маниакальные цензурные требования. Которые, при ближайшем рассмотрении, слабо согласовывались с конвенциональными установками как художественного, так и церковного сообщества.

Вероятно, именно в этой игре Энтео "на два фронта" и кроется разгадка того странного факта, что после недавнего "захвата" одной из главных выставочных площадок страны – Манежа – его открыто не поддерживает ни одна из сторон, и в то же время "лидеры мнений" относятся к нему весьма мягко. Никто не просит для Энтео "двушечку", говорят дружно о "большом штрафе". Даже г-н Невзоров, этот яростный атеист всея Руси, обещался внести за Энтео необходимый залог в случае его ареста.

– Сам Энтео воспринимает себя как проповедника?

Кирилл Кривошеев: Да, он воспринимает себя как проповедника. Ему неоднократно предлагали рукоположиться, но он от этого отказывается, утверждая, что у священников мало времени остается на общественную деятельность, у них много времени на службу, на требы, на прочее, нет времени работать в медиасреде. А работать в медиасреде Диме очень нравится, он это умеет. Он говорит: нет, мне лучше быть классическим активистом. Он против всего, что противоречит классическим канонам православия: против геев, против абортов, против порнографии. Не думайте, что он какой-то купленный человек. Несмотря на то, что он питается какими-то деньгами, которые ему перепадают от спонсоров и прочее, он действительно соблюдает пост, действительно не употребляет матерных слов. Когда мы шли по переходу метро и встретили мужчину, который раздает журнал "Флирт", он остановился, стал читать ему проповедь, говорил, что вы будете за это отвечать перед Господом, найдите другую работу. Но драки не было. При мне, честно скажу, драк не было. Я знаю, что Дима горячий человек и может ввязаться в какую-нибудь потасовку, но не было.

–​ Почему Энтео всегда удается выходить сухим из воды, и его не тронули даже после акции в Манеже, где пострадала государственная собственность?

Анна Бражкина: Очень надеюсь, что после акции в Манеже его таки "тронут". Тем не менее назову нескольких известных по открытым источникам покровителей и благодетелей Энтео. На первых порах, почти весь 2012 год, Энтео действовал "под крышей" Кирилла Фролова, главного в мире православного активиста, одержимого проповедника идеи "симфонии церкви и государства", т. е. Патриарха и Путина. Фролов с давних пор находится на содержании Константина Затулина, был и остается главой отделения "Украина" в затулинском "Институте стран СНГ".

Затулин был депутатом трех созывов ГД и ближайшим партнером мэра Лужкова по "разруливанию уличной политики" в Москве и созданию промосковского общественного лобби в Украине, Азербайджане и Молдавии. Накануне и после бегства Лужкова в сентябре 2010-го, Кремль начал "зачистку" политического поля от его ближайших соратников – собственно Затулина, Георгия Бооса, Олега Митволя, Ирины Рабер и т. д. Затулин после ряда показательных унижений (лишение поста зампреда важного комитете в ГД, невключение безо всяких объяснений в избирательные списки ЕР) проявлял невероятные чудеса чинопочитания в период выборов 2011-12, его вернули в большую политику на маленькую должность, и он сумел-таки на ней выслужиться: 1 августа 2012-го Затулин был введен в президентский Совет по делам казачества, а в апреле 2014-го Путин наградил его медалью "За освобождение Севастополя и Крыма".

Я не имею неопровержимых доказательств, но думаю, что именно казаки "по линии Затулина" в 2012–13 блокировали выставку "Духовная брань" в Москве, устраивали непотребства вокруг спектакля по Набокову в Петербурге, нападали на Гельмана в Краснодаре и на Pussy Riot в Сочи и т. п. Это его почерк, его интересы, его конфигурация друзей и врагов. Сколько и чего перепадало от Затулина через Фролова другим "православным активистам", в частности Энтео, – бог весть. Но кое-какую "крышу" в Москве для своих хулиганов Затулин может обеспечить и сейчас: "реестровое" (президентское) казачество имеет самые тесные контакты с силовиками, от МВД до МО.

Однако в какой-то момент Энтео с Фроловым демонстративно порвал, и даже угрожал ему "настоящим мужским разговором" за россказни о том, что он переметнулся к либералам. Именно в этот момент Энтео действительно пошел на сближение с художественным сообществом, о чем упоминалось выше.

Другой открытый покровитель Энтео – протоиерей Всеволод Чаплин; сеть полна их парными изображениями в торжественной обстановке. Однажды Энтео оказал протоиерею выразительную услугу – порядком избил Дмитрия Давыдова, бывшего пресс-секретаря Чаплина, выступившего в "Новой" с резкой критикой церковных порядков. И ничего Энтео за это не было.

Именно по инициативе Чаплина в 2014-м был создан сайт "Православный взгляд", главным редактором которого является Энтео. Чаплин Дмитрия за сайт хвалил. В 2015-м Энтео, под благотоворным влиянием протоиерея, почти утихимирился, сосредоточился на серьезной информационной деятельности и прекратил называть себя художником-акционистом.

Духовником же движения "Божья воля" называют игумена Виталия Уткина, руководителя Ивано-Вознесенского епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества. Вокруг Уткина сегодня постепенно формируется "антикоммунистический" центр в РПЦ, проповедующий равенство коммунизма и фашизма – в пользу монархии.

– А что он сам говорит о политике и контактах с политиками?

Кирилл Кривошеев: Я как-то вывел на разговор: а что ты будешь делать, если наше правительство пойдет на уступки геям, грубо говоря, будут разрешены гей-парады, гей-браки? Он сказал, что в таком случае он готов будет взять в руки оружие. То есть я считаю, что его даже нельзя назвать сильно проправительственным человеком, потому что вы можете найти его высказывания как в пользу каких-то решений действующей российской власти, так и против нее. Помню, спрашивал Диму о контактах с политиками. И он говорил, что приходилось общаться с Милоновым, например. Но это максимум. Политики уровня повыше (та же Елена Борисовна Мизулина) никогда такого радикала не поддержат. Дима жаловался на это. Мол, что ж они боятся?

На выборах мэра Москвы Дима поддержал вовсе не Собянина. Собянин был недостаточно православным. Насколько я помню, это был Левичев. Левичев говорил о том, что он православный и поддерживал строительство храмов. А в Думу Диме организовали пропуск вовсе не единороссы, а ЛДПРовцы.

Если мы с вами вообразим, что на выборах президента в 2018-м будет кандидат, который пообещает вернуть статью за гомосексуализм, запретить аборты, построить храм в каждом населенном пункте, ввести обязательное ЕГЭ по основам православия, брать на государственные должности только воцерковленных людей, ввести обязательный налог для бизнеса на строительство храмов, то Дима поддержит его. Я бы сравнил "Божью волю" с "Правым сектором". Велика ли разница между националистом, радикальным религиозным активистом и футбольным фанатом? Главное – идея. Если ты не русский/не православный/не за "Спартак" – я буду тебя бить. Такие люди – движущая сила революции. Но они должны осознавать, что они – разменная монета. Нужны для драк. Когда власть взята – их вытурят, и придут люди с деньгами.

"Православненькие" или экуменисты под прикрытием.

Расскажу немного о некоторых сомнительных лицах, которые позиционируют себя как "православные активисты", а зачастую и представляются как сотрудники Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

Шамиль Зарипов - несмотря на внешнюю субтильность, очень грозен в соц.сетях. Очень грубо  обличает православных, не разделяющих его взгляды на общественную активность, на религиозную жизнь и её реальное воплощение.

В его арсенале методы очень разнообразные: навязчивые предложения, отказ от которых влечёт жесткую выволочку, обличение; в случае когда ему отвечают грубостью, начинает угрожать уголовным преследованием за оскорбления. Иначе как провокатором назвать сложно.

Так как в ближайшее время он закроет от посторонних свою страницу в соц. сетях, размещу , хотя бы временно, его фотографии. Они позволяют составить представление о человеке:

пппп
На этой фотографии Шамиль со своей подружкой в качестве агитаторов на акции против абортов. Внешность пропагандистов явно способствовала отрицательному эффекту от акции.

О себе Шамиль в соц сетях пишет следующим образом: "участник Православного молодёжного движения, член Координационного Совета Православной молодёжи Екатеринбурга, член прихода Святой Великомученицы Екатерины". Допустим словосочетание "член координационного совета" я ранее уже слышал, но вот "член прихода" не доводилось слышать...

Переходим ко второму лицу - Гоген Экумизашвили , он же Георгий Малания. Мало чем в поведении отличается от Шамиля Зарипова, та же религиозная экзальтация, агрессивность к инакомыслящим. Является главным идеологом и организатором экуменической общины "Христианская молодёжь Урала" . Вот как себя характеризует данное сообщество:

"Эта группа появилась раньше, чем наш клуб. Группа была открыта в июле 2010 года для межконфессионального христианского общения. Со временем группа приобретала большую активность, и постепенно вокруг неё образовался христианский молодёжный клуб, который скоро перешёл в оффлайн-общение. В декабре 2011 года лидеры и самые активные участники группы стали проводить малые собрания-совещания, на которых обсуждалось формирование неофициальной христианской молодёжной общины. И наконец, 17 января 2012 года клуб "Христианская молодёжь Урала" открыл свои двери.
Наши цели таковы:
1) дружеское общение представителей разных христианских исповеданий;
2) разрушение устоявшихся стереотипов;
3) обмен опытом христианской жизни;
4) молитвы друг о друге, чтобы каждый из нас пришёл ко спасению"


Впрочем только этим они не ограничиваются - посещают богослужения в католической, лютеранской Церкви.

Вот фотография с экуменической сходки:
Сходка
Если на странице Гогена Экумизашвили идеологическая составляющая не ярко проявлена, то на странице Георгия Малания она предстаёт во всей красе:
Безымянный

Очень показателен последний комментарий под фотографией Георгия-Гогена.

По сути эти две личности очень напоминают небезызвестного Дмитрия Цорионова "Энтео", возглавляющего радикальное объединение "Божья Воля.  Только Гоген и Шамиль, пока ещё вначале пути Энтео.